在古代中国，"孝"这一伦理道德观念被尊为社会行为的基石和人格修养的核心。通过研读《孝》这篇选自“小古文100篇”的篇章，我们可以深刻理解到古人对孝道精神的高度崇尚及其在生活中具体实践的方式。

原文明示：“身体发肤受之父母，不敢毁伤；立身行道，则以显亲扬名。”这句话传达了孝的第一层含义：珍视生命与健康是对双亲身最大尽孝的表现之一。儿女应当悉心照料自己的身心康泰，因为这都是源于父母给予的生命恩赐，任何轻忽自身的行为都可视作间接地不敬于父母。

进一步诠释，“事其亲者，居则致其敬，养则致其乐”强调的是日常生活中的孝顺表现形式——尊敬并使父母安享晚年生活，在日常起居中表达出无微不至的关怀，并致力于营造愉悦和谐的家庭氛围，让年迈的父母感受到子女深深的关爱及感恩之情。

另外，《孝》文中还提到“病則色難堪，不棄離於左右”，当父母生病时，做子女应守候床前、精心伺疾，无论病情多么棘手艰难都不离弃身旁，这种深情厚意无疑彰显出了孝子贤孙最深沉的责任感和无私奉献的精神风貌。

最后，“丧三年，常悲咽，酒肉绝口，思慕之心终日不忘”。即便是在父母去世后，仍需按照礼制服丧三年，期间要持哀节食，以此寄托深厚的怀念之意以及无法割舍的情感纽带。这是孝文化中关于生死观的重要一环，体现了中华文化对于亲情延续和尊重先人的崇高情怀。

综上所述，《孝》这篇文章以其凝练而深刻的语句向我们展现了中国古代丰富多元且深入人心的孝德理念。“百善孝为先”，在中国传统文化里，无论是生前侍奉还是身后追忆，为人子女都应该将践行孝道作为人生修行的根本准则，从而达到家庭和睦、社会稳定乃至个体心灵净化的目的。今天我们在倡导现代价值的同时亦不能忽视这些传统美德的力量，唯有承继与发展中华优秀传统文化基因，才能更好地构建现代社会的人伦秩序与情感联系。